演绎的近义词（25个）

共找到 25 个演绎的近义词，分别如下：

• 推演
• 推导
• 推理
• 阐释
• 诠释
• 论述
• 铺陈
• 展开
• 描述
• 叙述
• 讲解
• 说明
• 阐明
• 解读
• 解析
• 分析
• 论证
• 推论
• 演算
• 演化
• 展示
• 呈现
• 表达
• 陈述
• 描摹

所有近义词释义

1. 推演([tuī yǎn])：通过推理和分析来推导或展示某种逻辑或过程，常用于描述一种逐步展开的思维方式。
2. 推导([tuī dǎo])：通过逻辑推理从已知条件得出结论，常用于学术或科学探讨中。
3. 推理([tuī lǐ])：根据已知事实或前提，通过逻辑分析得出结论的过程。
4. 阐释([chǎn shì])：对某种理论、观点或内容进行详细的解释和说明，使其更加清晰易懂。
5. 诠释([quán shì])：通过分析和说明来揭示某事物或概念的深层含义。
6. 论述([lùn shù])：通过文字或语言对某一问题或观点进行系统的阐述和分析。
7. 铺陈([pù chén])：通过详细的叙述或展示，将某一内容或情节逐步展开。
8. 展开([zhǎn kāi])：将某一主题或内容从简略到详细地加以描述或说明。
9. 描述([miáo shù])：通过语言或文字对某一事物、场景或过程进行具体的描绘。
10. 叙述([xù shù])：用语言或文字将某一事件或内容有条理地表达出来。
11. 讲解([jiǎng jiě])：通过口头或书面形式对某一知识点或内容进行详细的说明和解读。
12. 说明([shuō míng])：对某一事物或概念进行解释，使人能够理解其含义或原理。
13. 阐明([chǎn míng])：通过分析和说明使某一问题或观点变得更加清楚明白。
14. 解读([jiě dú])：对某一文本、现象或内容进行深入的分析和理解。
15. 解析([jiě xī])：对复杂问题或内容进行拆解和分析，以便于理解其构成或逻辑。
16. 分析([fēn xī])：通过分解和研究某一事物或现象，揭示其内在规律或结构。
17. 论证([lùn zhèng])：通过事实、数据或逻辑推理来证明某一观点或结论的正确性。
18. 推论([tuī lùn])：根据已知信息通过逻辑思考得出新的结论或判断。
19. 演算([yǎn suàn])：通过计算或推理来验证或推导出某一结果，常用于数学或科学领域。
20. 演化([yǎn huà])：描述事物或现象随时间逐步发展和变化的过程。
21. 展示([zhǎn shì])：通过具体形式将某一内容或成果呈现出来，以便于他人了解。
22. 呈现([chéng xiàn])：将某一事物或内容以直观的方式表现或展现出来。
23. 表达([biǎo dá])：通过语言、文字或行为将思想、情感或信息传递给他人。
24. 陈述([chén shù])：用语言或文字有条理地说明某一事实或观点。
25. 描摹([miáo mó])：通过细致的描述或刻画，将某一形象或场景生动地表现出来。

演绎的详细解释

演绎（yǎn yì）最初是逻辑学术语，指从一般原理推导出特殊结论的推理方法。这种思维方式强调通过已知前提，按照严格规则逐步推演出新的结论，与归纳法形成鲜明对比。

 

在现代汉语中，演绎的词义逐渐扩展。表演艺术领域常用这个词表示演员对角色或作品的创造性表现，比如演绎经典剧目时，演员会融入个人理解与时代特征。

 

文学创作中也常见演绎的用法，指对原有故事进行改编或再创作。这种演绎往往保留核心框架，却在细节、视角或背景方面注入新元素，形成既有传承又有创新的作品。

 

值得注意的是，演绎始终包含推导或表现的动态过程，不同于单纯的结果展示。无论是逻辑推理还是艺术表现，演绎都强调主体对客体的能动性诠释。

演绎的出处

• 佚名《周易系辞上》：是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利，彖者言乎象者也，爻者言乎变者也，吉凶者言乎其失得也，悔吝者言乎其小疵也，无咎者善补过也，是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔，是故卦有小大，辞有险易，辞也者，各指其所之，易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违，知周乎万物而道济天下，故不过，旁行而不流，乐天知命，故不忧，安土敦乎仁，故能爱，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神，夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣，夫乾其静也专，其动也直，是以大生焉，夫坤其静也翕，其动也辟，是以广生焉，广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德，子曰：易其至矣乎，夫易圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位而易行乎其中矣，成性存存，道义之门，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也，拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之，子曰：君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎，居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎，言出乎身加乎民，行发乎迩见乎远，言行君子之枢机，枢机之发荣辱之主也，言行君子之所以动天地也，可不慎乎，同人先号咷而后笑，子曰：君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰，初六藉用白茅，无咎，子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也，夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣，劳谦君子有终吉，子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也，德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也，亢龙有悔，子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也，潜龙勿用，子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也，九二见龙在田，利见大人，子曰：龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，易曰见龙在田，利见大人，君德也，九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，子曰：君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，九四或跃在渊，无咎，子曰：上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也，故无咎，九五飞龙在天，利见大人，子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也，上九亢龙有悔，子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也，乾元用九，天下治也，子曰：乾元用九，乃见天则，乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也，君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰见龙在田，利见大人，君德也，九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。
• 班固《汉书艺文志》：六艺之文，乐以和神，仁以正心，礼以节行，书以广听，诗以达意，易以神化，春秋以道义，此圣人之制作也，盖皆有以起发人之善心，革其不善，其言深切，其义明白，故能演绎于后世，而不废也。
• 刘勰《文心雕龙》：夫情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也，若乃演绎文辞，敷宣情理，则当审其节奏，调其声韵，以动人心魄，使之感发也。
• 司马光《资治通鉴》：夫史者，所以记事也，事有本末，言有始终，欲知其详，则必演绎其原委，考其异同，辨其是非，而后可以明鉴得失，垂训后世也。
• 黄宗羲《明儒学案》：理学之旨，始于程朱，演绎于后学，其言虽异，其归一也，盖皆以格物致知为本，而诚意正心为用，欲明新民之义，以止于至善也。

演绎的例句

• 这部电影通过精彩的剧情和细腻的表演，完美地演绎了一个感人至深的故事。
• 他在舞台上用歌声和肢体语言演绎了一段悲伤的爱情，让观众无不动容。
• 这本小说被改编成电视剧后，导演用独特的视角演绎了原著中的复杂人物关系，令人耳目一新。
• 她以自己的方式演绎了这首经典老歌，赋予了它全新的生命力。
• 历史剧中的演员们通过精湛的演技，将古代人物的喜怒哀乐演绎得淋漓尽致，让人仿佛穿越时空。
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• 这场音乐会通过交响乐的形式演绎了民族音乐的精髓，令人印象深刻。