缘木求鱼的造句(42个)
共有 42 个缘木求鱼的造句/例句,分别如下:
- 他这样做无异于缘木求鱼。
- 想轻松成功,无疑是缘木求鱼。
- 不努力就想成功,简直是缘木求鱼。
- 学习不用功,期望好成绩,就是缘木求鱼。
- 若不脚踏实地,妄想收获,终究是缘木求鱼。
- 没有计划却奢望成功,这完全是缘木求鱼。
- 只靠运气而不努力,终究还是缘木求鱼。
- 依赖运气取得成果,其实是缘木求鱼的做法。
- 不做准备,却想取得好成绩,简直是缘木求鱼。
- 项目没有基础,却盲目推进,难免是缘木求鱼。
- 忽视过程,只关注结果,这种心态其实缘木求鱼。
- 不认真学习,却想获得高分,无异于缘木求鱼。
- 没有脚踏实地的行动,空想目标终究只是缘木求鱼。
- 没有实践经验就想取得成果,实在是缘木求鱼。
- 无视实际情况,不断尝试,最终不过缘木求鱼罢了。
- 好高骛远,不愿努力,最终的结果只能是缘木求鱼。
- 基础薄弱,不从头学起,梦想成功就是缘木求鱼。
- 不注重实际,只凭空想,渴望成功终究缘木求鱼。
- 脱离实际条件,随意制定目标,会导致缘木求鱼。
- 不看清自己的能力,还要强求成功,只能是缘木求鱼。
- 只看表面努力,忽略本质问题,这样做等于缘木求鱼。
- 无视现实环境,一味追求理想,结果往往是缘木求鱼。
- 方法错误,却期望成功,现实生活中常常见到缘木求鱼。
- 根本没有相关能力,却幻想取得成就,这无疑是缘木求鱼。
- 工作没有计划,目标却很远大,这样很难不变成缘木求鱼。
- 只想着走捷径,却从不脚踏实地努力,这样下去就是缘木求鱼。
- 对事物缺乏了解,却妄图获得成功,这种做法完全是缘木求鱼。
- 求职过程只追热门行业,却忽视自身优势,这无疑是缘木求鱼。
- 在没有足够事实依据的情况下判断,得出的结果往往是缘木求鱼。
- 明知道方法不对,还要坚持,最终的结果恐怕也是缘木求鱼。
- 想不下苦功却盼望成功,只会是缘木求鱼,到头来一无所获。
- 公司发展缺乏核心竞争力,却妄想领先同行,实在是缘木求鱼。
- 学生不认真听讲,只靠最后突击复习,想及格几乎是缘木求鱼的幻想。
- 如果缺乏团队合作又忽略管理体系,想要取得成功简直是缘木求鱼。
- 倘若完全不考虑现实条件,只凭热情制定计划,将会变成缘木求鱼。
- 企业发展的根基尚未打牢,就急于上市扩张,这其实是缘木求鱼的行为。
- 朋友劝他多看书打基础,他不听,还想着快点成功,这实在就是缘木求鱼。
- 只想依靠别人的帮助,却不思进取,想取得属于自己的成就,这就是缘木求鱼。
- 在没有掌握基本知识的情况下,盲目参与比赛,怎能不沦为缘木求鱼呢?
- 团队没有共同目标,协作不佳,却要求业绩卓越,这样下去就是典型的缘木求鱼。
- 面对复杂的挑战,若只凭运气和侥幸,没有实际准备,其过程不过是缘木求鱼。
- 不去了解现实情况,也不做充分准备,仅靠理想主义,最终收获一定是缘木求鱼。
缘木求鱼的详细解释
缘木求鱼(yuán mù qiú yú)是一个源自《孟子·梁惠王上》的成语,字面意思是爬到树上去找鱼。这个成语生动形象地比喻方法或方向完全错误,不可能达到目的。
从字面理解,鱼生活在水中,树木上根本不可能有鱼。用缘木求鱼来形容某些行为,就是在强调这种行为违背常理,注定徒劳无功。就像想要通过错误的方式获得成功,结果只会白费力气。
这个成语常用来批评那些不切实际、违背客观规律的做法。比如有人想通过投机取巧的方式获得真才实学,或者用损害他人的手段来谋求自身利益,都可以说是缘木求鱼。它提醒人们做事要讲究方法,遵循事物发展的客观规律。
缘木求鱼的出处
- 孟子《孟子 梁惠王上》:若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣?五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也?王无罪岁,斯天下之民至焉。且王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:仁者无敌。王请勿疑!孟子对曰:王如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?王曰:吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。曰:无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣?五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也?王无罪岁,斯天下之民至焉。
- 韩非《韩非子 说林上》:以宋之强,魏之弱,宋不如魏明矣。今土狭而民众,兵弱而地削,而以是与天子之尊敌,此其所以为六国笑也。若夫以地事秦,譬犹缘木求鱼也,以地事秦而不得志,天下必以我为不智而笑我矣。
- 吕不韦《吕氏春秋 慎人》:夫以秦之强,而欲以地事之,是犹缘木求鱼,以地事秦而不得志,天下必笑我之不智也,况以地事之而有危亡之名乎?
- 刘向《战国策 魏策四》:今王以地事秦,譬若缘木求鱼,虽尽力而为之,鱼不可得也,而木必伤矣,地不可得而王必危矣。
- 刘向《新序 杂事》:今以地事秦,譬如缘木求鱼,虽尽力而为之,鱼不可得,而木必伤矣,此非智者之所为也。