顺从的造句（39个）
共有 39 个顺从的造句/例句，分别如下：
- 孩子对父母很顺从。
- 她性格温和，十分顺从。
- 他的顺从让人惊讶。
- 小狗非常顺从主人。
- 他顺从地接受建议。
- 她习惯了对长辈顺从。
- 面对长辈，他总是顺从。
- 面对压力，他选择顺从。
- 他顺从地答应了任务。
- 这孩子一直很顺从父母。
- 他顺从导师的所有安排。
- 妹妹总是顺从哥哥的话。
- 她的顺从令人感到安心。
- 对老师的要求他总是顺从。
- 员工顺从地执行每项工作。
- 她对父母的话一向顺从。
- 小李顺从地完成了作业。
- 面对父母的意见，他十分顺从。
- 老师要求什么，他都顺从地完成。
- 在上司面前，他表现得极为顺从。
- 他对姐姐说的话总是很顺从，从未顶撞过。
- 尽管意见不同，妹妹还是选择了顺从姐姐。
- 这个孩子无论做什么都顺从父母的安排。
- 他对长辈的话总是顺从，很少提出异议。
- 家里所有事情，她都会顺从父母的安排去做。
- 面对老板提出的各种意见，他总是表现得十分顺从。
- 即使有不同的看法，他也会顺从集体的决定，默默服从。
- 虽然不太情愿，她还是顺从父母的安排，选择了出国留学。
- 面对父母的劝说，他表现得很顺从，最终接受了大家的建议。
- 因为顺从父母的指导，他才能一路上顺利成长，没有走过多弯路。
- 她对丈夫的要求向来顺从，从不和对方争吵，因此婚姻很和谐。
- 每当遇到分歧时，他总是选择顺从同事的意见，很少发表自己的观点。
- 面对老师布置的任务，即使感到困难，他依然顺从地去完成，不曾抱怨。
- 孩子们顺从地听从了老师的指挥，在紧急情况下迅速撤离了教室，表现得非常冷静。
- 虽然内心充满疑问，但他还是顺从父母的决定，服从了家里的安排，没有做过多的反抗。
- 面对生活的种种考验，她选择顺从现实，努力适应环境，并不断提升自己，迎接新的挑战。
- 女儿虽然有自己的想法，却总是尽量顺从父母的愿望，尊重家庭的决定，努力让大家满意。
- 顺从社会的规则，是大多数人保持安稳生活的选择，但有时候也需要坚持自己的信念和原则。
- 面对老师和同学们的分歧，他选择顺从集体的决定，虽然内心有些不满，但依然积极配合，确保工作的顺利进行。
顺从的详细解释
顺从（shùn cóng）指的是对他人的意愿、要求或命令不加反抗地接受和服从。这种行为往往源于对权威的尊重，或是为了避免冲突而做出的妥协。顺从可以体现在个人行为、社会关系甚至文化传统中，是一种普遍存在的社会现象。
从心理层面来看，顺从可能源于性格中的温和特质，也可能受到外部环境的影响。比如在家庭中，孩子对父母的顺从往往是出于孝道；在职场中，员工对上司的顺从则可能出于对规则的遵守。
需要注意的是，顺从并不总是积极的。过度的顺从可能导致个人意志的丧失，甚至成为被操控的工具。健康的顺从应当建立在理性判断的基础上，而不是盲目的服从。
在社会交往中，顺从常常与谦让、合作等品质相关联。适度的顺从有助于维持人际关系的和谐，但也要保持独立思考的能力，避免陷入被动处境。
顺从的出处
- 孔子及其弟子《论语》：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。朋来而不可不诲也，故受其直，顺从其美，使之有过则救正之。
- 孟子《孟子》：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也，由此观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。孟子曰：矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？孟子曰：仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！孟子曰：仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。孟子曰：今有无名之指屈而不信，非疾也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。孟子曰：拱木之生于山林，朝菌之不知晦朔，蟪蛄之不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而弗加劝，举世非之而弗加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下于许由，曰：日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。许由曰：子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。连叔曰：其言谓何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。连叔曰：然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不枵然大也，吾为其无用而掊之。庄子曰：夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立于涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。庄子曰：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；然而弃之而走者，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺从。
- 司马迁《史记》：夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今大王有盖世之材，欲为匹夫不可得也，臣等愿大王图之，毋逆天下之心，天下自当顺从大王之志。
- 司马光《资治通鉴》：臣闻天子以德服人，不以力取天下。若天下之心归之，则自顺从；若以威势迫之，虽暂从之，终必叛也。故圣王之道，以仁义为本，而后天下可定。
- 韩非《韩非子》：故明主之治国也，赏不避仇雠，诛不择骨肉，法立令行，群臣顺从，如此则国治而主尊，天下无敌矣，非以私意徇人也。
