仰视的造句（36个）
共有 36 个仰视的造句/例句，分别如下：
- 孩子们忍不住仰视高大的雕像。
- 我常常仰视那些优秀的人。
- 他抬头仰视着夜空中的星星。
- 我们仰视着高耸的山峰。
- 小女孩仰视着父亲的脸庞。
- 他们仰视着讲台上的老师。
- 大家都仰视这位伟大的科学家。
- 他对前辈总是充满仰视和尊敬。
- 学生们在操场上仰视迎风飘扬的国旗。
- 他仰视着演讲者，专心聆听。
- 我仰视着那些在逆境中依然坚定的人。
- 路人纷纷驻足仰视那栋新建的大楼。
- 童年时，我总是仰视着天空中的飞机。
- 他们对领袖充满了仰视和敬仰的神情。
- 在图书馆里，孩子静静地仰视着高高的书架。
- 每次仰视星空，我都会感到人类的渺小。
- 仰视那高大的树木，我感受到了大自然的力量。
- 小学生们整齐地站在国旗下，仰视着冉冉升起的红旗。
- 妈妈微笑着注视孩子，而孩子则纯真地仰视妈妈温柔的眼眸。
- 站在古老的城墙下，我不由自主地仰视这座经历了百年风雨的建筑。
- 盛夏的夜晚，少年静静地仰视星空，思考着他对未来的美好向往。
- 在比赛现场，观众们纷纷仰视领奖台上的冠军，满眼敬佩和羡慕的光彩。
- 每次遇到挫折时，我都会仰视那些坚韧不拔的人，从中获得前进的力量。
- 当他走进教室时，学生们都仰视他，期待能够从他的讲课中收获知识和智慧。
- 在美术馆的大厅里，游客们共同仰视那幅巨大的壁画，被它的色彩和意境深深吸引。
- 她站在舞台中央，台下仰视她的观众无数，每一个眼神都满是期待和崇拜。
- 身处职场多年，我始终仰视那些无私奉献、默默付出的同事，感动于他们的执着精神。
- 高楼大厦的玻璃幕墙反射着阳光，行人仰视这些城市的象征，心中无限感叹时代变迁。
- 走进博物馆，那巨型恐龙骨架映入眼帘，孩子们纷纷围拢过来，兴奋地仰视这远古的庞然大物。
- 在篮球场上，年幼的弟弟仰视着哥哥投球的身影，梦想有一天自己也能像哥哥一样出色。
- 旅途中，我们登上山脚，仰视陡峭险峻的悬崖，被大自然的鬼斧神工震撼得久久不能平静。
- 在观光塔下，游客们抬头仰视，望着塔尖直插云霄，感叹人类工程智慧的无穷力量。
- 在演讲大会上，后来者仰视台上的领袖，努力汲取他身上彰显出的自信与力量。
- 小镇的老教堂钟楼高耸入云，路过的行人常常驻足仰视，体会历史的厚重与岁月的沧桑。
- 面对困难时，我经常仰视那些已经走过这段路的人，在他们身上找到继续前行的勇气和动力。
- 清晨，运动员们聚集在广场上热身，大家仰视国旗升起的那一刻，心中充满自豪与向往。
仰视的详细解释
仰视（yǎng shì）是一个动词短语，指抬头向上看的动作。这个词语由仰和视两个汉字组成，仰表示脸朝上的姿态，视则表示观看的行为，组合起来形象地描绘出抬头向上看的姿态。
从物理层面来说，仰视是人体头部向上倾斜的动作，通常用于观察位置高于视平线的事物。比如人们会仰视高楼大厦，仰视天空中的飞鸟，或是仰视舞台上的表演者。
在抽象意义上，仰视常被用来表达对某人或某事的崇敬之情。当说某人仰视某位伟人时，不仅指物理上的抬头观看，更暗含对其品德、成就的敬仰与崇拜。这种用法体现了汉语中通过具体动作表达抽象情感的特点。
与俯视相对，仰视往往暗示着观看者处于相对较低的位置，无论是实际空间中的高低关系，还是社会地位、能力水平等方面的差距。这种视角差异也反映在人际交往的心理层面。
仰视的出处
- 庄子《庄子·秋水》：河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰，闻道百以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？河伯曰：然则吾大天地而小豪末，可乎？北海若曰：否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！河伯曰：世之议者皆曰：至精无形，至大不可围。是信情乎？北海若曰：夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出户而知天下，不窥牖而见天道；其出不旬，若不出焉而无不通。不为而成，不求而得，夫是非之彰也。河伯曰：若夫子之言，于我心有戚戚焉。何谓天？何谓人？北海若曰：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殆名。谨守而勿失，是谓反其真。河伯曰：若夫子之言，所谓道之言也。我无术而自变，成而不成，熟能知其故？北海若曰：不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。河伯曰：然则何贵于道邪？北海若曰：知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢躅而屈伸，反要而语极。曰：何谓天？何谓人？北海若曰：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殆名。谨守而勿失，是谓反其真。
- 佚名《诗经·小雅·正月》：瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予！无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之昭！忧心惨惨，念国之为虐！彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。
- 司马迁《史记·孔子世家》：孔子适齐，齐景公问政，孔子曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？又问政，孔子曰：政在节财。公悦之，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殆其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。公曰：善。乃止。
- 刘勰《文心雕龙·明诗》：诗者，持也，持人情性。三百之蔽，义归无邪。持之匪强，兼之匪弱。发乎情，民铢性也。文采以表，忠信以里。所以持者，莫若行世，莫若事君。行世者，务崇其德；事君者，务尽其忠。忠以承上，德以化下。虽诗之作，情发中，义形外，然讽谕刺讥，劝善惩恶，亦所以匡救时弊，切磋世风也。
- 司马光《资治通鉴·唐纪》：太宗尝与群臣语及教化，太宗曰：今承丧乱之后，人渐凋弊，为之奈何？魏徵对曰：自古帝王，莫不以教化 为急务。教化之本，在于君臣父子各尽其道。君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，则天下自正矣。陛下诚能正身以先天下，推诚以信群臣，则教化自兴，风俗自美矣。太宗深然之。
