轴心的反义词（20个）

共找到 20 个轴心的反义词，分别如下：

• 边缘
• 外围
• 边际
• 侧翼
• 次要
• 末端
• 外沿
• 边陲
• 旁支
• 支脉
• 外侧
• 附庸
• 从属
• 偏僻
• 边角
• 外缘
• 侧面
• 外层
• 边缘地带
• 外围区域

所有近义词释义

1. 边缘([biān yuán])：指处于事物的外围或次要位置，与核心或中心相对。
2. 外围([wài wéi])：指围绕在主要部分之外的区域，通常不是主要或关键的位置。
3. 边际([biān jì])：指事物的边界或边缘地带，与主要部分形成对比。
4. 侧翼([cè yì])：指位于主体两侧的部分，常用于比喻次要或辅助的位置。
5. 次要([cì yào])：指重要性较低的部分，与主要或核心地位相对。
6. 末端([mò duān])：指事物的最后部分或最外围的位置，与中心点形成对比。
7. 外沿([wài yán])：指外部的边缘地带，通常不属于主要区域。
8. 边陲([biān chuí])：指边远地区，常用来形容远离核心的地方。
9. 旁支([páng zhī])：指非主要的分支或部分，相对于主干而言。
10. 支脉([zhī mài])：指从主线分出的次要部分，常用于比喻非核心地位。
11. 外侧([wài cè])：指位于外部的一侧，与内部或中心相对。
12. 附庸([fù yōng])：指依附于主要力量的次要部分，地位较低。
13. 从属([cóng shǔ])：指隶属于主要部分，处于次要或依附的地位。
14. 偏僻([piān pì])：指位置偏远，远离主要区域或中心地带。
15. 边角([biān jiǎo])：指事物的角落或边缘部分，非主要区域。
16. 外缘([wài yuán])：指外部的边界或边缘，与内部核心形成对比。
17. 侧面([cè miàn])：指事物的侧边部分，通常不是主要关注点。
18. 外层([wài céng])：指位于外部的层次，与内部主要部分相对。
19. 边缘地带([biān yuán dì dài])：指处于外围的区域，通常不是关键或主要位置。
20. 外围区域([wài wéi qū yù])：指围绕在主要部分之外的地带，地位次要。

轴心的详细解释

轴心（zhóu xīn）原指机械装置中支撑旋转部件的核心部分，比如车轮的转轴中心。这个物理概念后来被引申为事物运转的核心或关键所在，形容某个系统中起主导作用的关键要素。

 

在政治领域，轴心常用来形容国际联盟中的核心国家组合。二战时期的德意日三国同盟就被称为轴心国，这个称谓形象地表现了它们作为侵略战争核心的定位。

 

日常生活中，轴心可以比喻为某个组织或活动的中心力量。比如一个团队中的核心成员，或者某个项目的关键环节，都可以被称为轴心。这种用法强调了该要素在整个体系中的枢纽地位。

 

从哲学角度看，轴心还可以指思想体系中的核心理念。德国哲学家雅斯贝尔斯提出的轴心时代理论，就用这个概念来描述公元前800至200年间人类文明发生的重大思想突破。

轴心的出处

• 庄周《庄子》：夫道未始有封，言未始有常，为是而可异，而况之乎！请言其封：有左右，有伦序，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者，有不见也。夫道未始有有也，未始有无也，未始有无也，未始有有也，俄而有无矣，而未始有无也。俄而有有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。夫道未始有此彼也，言未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我无成，亦可谓成乎？则若然者，虽有欲离之者，又奚可得邪！若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之至也。故曰：圣人休焉。休则平易矣，平易则恬淡矣。恬淡无为，则不以物害己。圣人无心，天下莫能与之争美。夫得是至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人。夫至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下于许由，曰：日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。许由曰：子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。连叔曰：其言谓何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。连叔曰：然。瞽者无以与乎文章之观，聾者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。庄子曰：夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立于涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。庄子曰：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
• 韩非《韩非子》：夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至。至于群臣，亲近不亲，君臣之义，轴心也。君臣之间，上下之际，交错相承，犹车轮之转也，不可一日而废也。
• 吕不韦《吕氏春秋》：天地有常位，日月有明光，四时有代谢，圣人法之，以定民心。君臣之义，轴心也，不可不察，不可不守，以此治国，则天下安宁。
• 刘安《淮南子》：道者，天地之本，轴心也。万物依之而生，圣人法之而治。无形而有质，无为而有功，运行不息，化育无穷，此道之妙也。
• 司马迁《史记》：秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱！徐巿载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。

轴心的例句

• 这个机器的核心部件是它的旋转轴心，一旦损坏就需要立即更换。
• 在团队合作中，他总是扮演着轴心角色，协调大家的工作和进度。
• 这座城市的交通轴心位于中心区域，连接了所有的主要道路。
• 在整个计划中，资金分配是关键的轴心，决定了项目的成败。
• 历史学家认为，这座古城曾是古代贸易的轴心，吸引了来自四面八方的商人。
• 在机械设计中，工程师必须确保轴心的稳定性，以避免设备运行时出现偏差。
• 她的演讲成为会议的轴心，所有的讨论都围绕她的观点展开。