经过的反义词(40个)
共找到 40 个经过的反义词,分别如下:
- 未过
- 绕过
- 避开
- 错过
- 忽略
- 省略
- 跳过
- 略过
- 规避
- 逃避
- 绕开
- 闪避
- 躲避
- 放弃
- 中断
- 停滞
- 搁置
- 延误
- 滞留
- 停留
- 卡住
- 受阻
- 阻塞
- 阻碍
- 阻挡
- 拦截
- 阻拦
- 拒绝
- 否决
- 驳回
- 未达
- 未及
- 未到
- 未成
- 未完
- 未尽
- 未决
- 未定
- 未果
- 未遂
所有近义词释义
- 未过 :指尚未通过某个地点、时间或阶段,带有未曾经历的意思。
- 绕过 :指避开某个路径或地点,选择其他方式通过,带有回避的含义。
- 避开 :指有意不通过某个地方或不参与某事,避免接触或遭遇。
- 错过 :指由于时机不对或疏忽而未能参与或完成某事,带有遗憾的意味。
- 忽略 :指没有注意到或没有重视某个环节或细节,带有疏忽的含义。
- 省略 :指在某些过程中有意跳过某些步骤或内容,带有简化的意思。
- 跳过 :指在顺序中直接略过某个部分,不予理会或不予执行。
- 略过 :指对某些内容或环节不予深入关注,草草带过或不予处理。
- 规避 :指通过策略或方法避开某些问题或风险,不直接面对。
- 逃避 :指不愿面对某些事情或责任,选择躲开或不予理会。
- 绕开 :指通过迂回的方式避开某个地点或问题,不予直接接触。
- 闪避 :指快速避开某些事物或情境,带有迅速躲闪的含义。
- 躲避 :指通过隐藏或回避的方式不与某事物产生直接联系。
- 放弃 :指不再继续某个过程或努力,主动停止参与或追求。
- 中断 :指在某个流程中途停止,不再继续进行下去。
- 停滞 :指某个进展或流程停下来,没有向前推进的意思。
- 搁置 :指将某事暂时放下,不予继续处理或推进。
- 延误 :指由于某些原因未能按时完成或通过某个阶段。
- 滞留 :指停留在某个地方或阶段,无法继续向前移动。
- 停留 :指在某个地点或状态下暂时驻足,不再继续前行。
- 卡住 :指在某个环节或位置上无法顺利通过,停滞不前。
- 受阻 :指在某个过程中遇到阻碍,无法顺利继续。
- 阻塞 :指由于某些原因导致流程或通道无法畅通,停滞下来。
- 阻碍 :指有障碍或困难使得某事无法顺利进行或通过。
- 阻挡 :指有外力或障碍阻止某事顺利进行或完成。
- 拦截 :指在中途阻止某人或某物继续前行或完成。
- 阻拦 :指通过行动或手段不让某事顺利进行或完成。
- 拒绝 :指明确表示不接受或不通过某个请求或提议。
- 否决 :指通过决定或投票不予通过某个方案或想法。
- 驳回 :指对某项请求或申请不予批准,直接退回或否定。
- 未达 :指未能达到某个目标或通过某个标准,带有不足的含义。
- 未及 :指未能触及或完成某个目标或阶段,带有未完成的意味。
- 未到 :指尚未到达某个地点或状态,停留在之前的阶段。
- 未成 :指某事尚未形成或完成,未能达到预期结果。
- 未完 :指某事尚未结束或完成,仍然处于进行中或中断状态。
- 未尽 :指某事尚未彻底完成或处理,仍然有待继续。
- 未决 :指某事尚未得出结论或通过最终决定,处于悬而未决的状态。
- 未定 :指某事尚未确定或通过最终方案,仍然有待商榷。
- 未果 :指某事未能取得预期结果或通过某个阶段,带有失败的意味。
- 未遂 :指某事未能成功或完成,停留在尝试或未实现的阶段。
经过的详细解释
经过(jīng guò)作为动词使用时,表示从某处通过或穿越某个空间。比如火车经过隧道,行人经过十字路口,都强调移动过程中的空间跨越。
作为名词时,经过指事件发展的过程或经历。案件调查经过、旅行经过等用法,都侧重于对事件时间线的完整描述。
这个词还隐含时间流逝的意味。十年经过、岁月经过等表达,往往带有对时间推移的感慨。这种用法常见于文学作品中,带有一定的抒情色彩。
在语法功能上,经过可以充当谓语、定语或状语。不同词性下的经过,其具体含义和用法会存在细微差别,需要结合上下文来准确理解。
经过的出处
- 司马迁《史记》:项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!项王则夜起,饮帐中,有美人名虞,尝幸于项王,项王怜之,乃悲歌慷慨,自为诗曰:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出,驰走平明,汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮,骑能属者百余人耳。项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰:左。左,乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱,谓其骑曰:吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。乃分其骑以为四队,四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰:吾为公取彼一将。令四面骑驰下,期山东为三处。于是项王大呼驰下,汉军皆披靡,遂斩汉一将。是时,赤泉侯为骑将,追项王,项王瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在,乃分军为三,复围之。项王乃驰,复斩汉一裨将,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。乃谓其骑曰:何如?骑皆伏曰:如大王言。于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待,谓项王曰:江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。项王笑曰:天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?乃谓亭长曰:吾知公长者。吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。乃令骑皆下马步行,持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童,曰:若非吾故人乎?马童面之,指王翳曰:此项王也。项王乃曰:吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。乃自刎而死。王翳取其头,余骑相蹂践争项王,相杀者数十人。最其后,郎中骑杨喜,骑司马吕马童,郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体,皆是。故分其地,为五。汉王闻之,曰:此天助我也。乃以侯封五人。项王死,楚地皆降汉,独鲁不下。汉王引天下兵欲屠之,为其守礼义,为主死节,乃持项王头视鲁,鲁父兄乃降。始,楚怀王初封项籍为鲁公,及死,鲁最后下,故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀,泣之而去。诸项氏枝属,汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏,赐姓刘。太史公曰:吾闻之周生曰舜目盖重瞳子,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸乘埶,起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为霸王,位虽不终,近古以来未尝有也。及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣。自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉悟而不自责,过矣。乃引天亡我,非用兵之罪也,审哉!夫被泽蒙恩,劫质逼从,天下皆知;背约毁信,窃位自专,天下莫不闻。虽骁勇绝伦,卒以自害,悲夫!
- 孔子及其弟子《论语》:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!子曰:巧言令色,鲜矣仁!曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。子曰:弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。子夏曰:贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!子曰:父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。有子曰:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也;未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。子曰:不患人之不己知,患不知人也。子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。子曰:温故而知新,可以为师矣。子曰:君子喻于义,小人喻于利。子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。子曰:事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。子曰:父母在,不远游,游必有方。子曰:三年无改于父之道,可谓孝矣。子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也。子曰:以约失之者鲜矣。子曰:君子欲讷于言而敏于行。子曰:德不孤,必有邻。子游曰:事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。子曰:人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?子张问:十世可知也?子曰:殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。子贡曰:君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。卫公孙朝问于子贡曰:仲尼焉学?子贡曰:文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?叔孙武叔语大夫于朝曰:子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡。子贡曰:譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。陈子禽谓子贡曰:子为恭也,仲尼岂贤于子乎?子贡曰:君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?尧曰:咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。舜亦以命禹。曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。子张问于孔子曰:何如斯可以从政矣?子曰:尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。子张曰:何谓五美?子曰:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。子张曰:何谓惠而不费?子曰:因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?子张曰:何谓四恶?子曰:不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。孔子曰:不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
- 施耐庵《水浒传》:话说当时宋江别了刘唐,乘着月色满林,经过数个山头,约有二更时候,奔至一处林子里,忽听前面有人言语,宋江便拨开树木,潜身听时,却原来是赤松林中两个夜不收的,在那里争筹码子。
- 曹雪芹《红楼梦》:贾母因问黛玉:汝可曾读书?黛玉道:不曾读,只上了一年学,些须认得几个字。贾母又问:可曾学过针黹?黛玉道:针线是会的。贾母笑道:既是如此,你在我身边也好,且先做个针线活计看看。黛玉听说,欣然应允。贾母因命人取了针线匣子来,黛玉便在旁拈针穿线,经过些时,果是做得精致,贾母看了甚喜。
- 陈寿《三国志》:先主传曰:先主少孤,与母贩履织席为业,家贫,常与宗中诸子共戏,言:吾必当乘此羽葆盖车。叔父子敬谓曰:汝勿妄言,灭吾门也!及长,身长八尺,垂手下膝,顾自见其耳。年二十,经过艰难,始与关羽、张飞结义于桃园,誓同生死。
- 司马光《资治通鉴》:汉纪曰:高祖既定天下,封功臣,萧何功最,封为酂侯,食邑八千户。群臣皆曰:何未尝有汗马之劳,徒以言辞取封赏,何也?高祖曰:夫猎,追杀兽兔者,狗也;而发踪指示兽处者,人也。今诸君徒能得走兽耳,功狗也;至如萧何,发踪指示,功人也。且诸君独以身随我,多者两三人;萧何举宗数十人相从,经过患难,其功不可忘也!
经过的例句
- 我们经过长时间的讨论,终于达成了共识。
- 小明经过不懈努力,终于考上了理想的大学。
- 这条路经过多年的修建,现在已经变得非常宽敞平坦。
- 他经过深思熟虑,决定放弃这份工作去追寻自己的梦想。
- 火车经过一个又一个小镇,窗外的风景不断变换,让人目不暇接。
- 她经过反复试验,终于找到了一种适合自己的学习方法。
- 项目团队经过几个月的艰苦奋斗,提前完成了任务,获得了领导的表扬。