贫穷的近义词(32个)
共找到 32 个贫穷的近义词,分别如下:
- 贫乏
- 贫困
- 贫寒
- 贫苦
- 贫弱
- 贫瘠
- 清贫
- 拮据
- 困窘
- 匮乏
- 窘迫
- 艰难
- 困苦
- 穷困
- 穷苦
- 清苦
- 困顿
- 窘困
- 萧条
- 落魄
- 穷乏
- 困乏
- 清寒
- 拮抗
- 局促
- 穷窘
- 困穷
- 贫薄
- 贫贱
- 艰难困苦
- 穷困潦倒
- 一贫如洗
所有近义词释义
- 贫乏 :指物质或精神上的匮乏,资源或条件不足。
- 贫困 :形容生活条件艰难,缺乏基本的经济保障。
- 贫寒 :指家庭经济状况不好,生活清苦。
- 贫苦 :表示生活困苦,经济上非常拮据。
- 贫弱 :指力量或资源薄弱,常用来形容经济或体质上的不足。
- 贫瘠 :常用来形容土地或资源匮乏,也可以指精神层面的空虚。
- 清贫 :指生活简朴,没有多余的财物,但往往带有一种清高或安贫乐道的意味。
- 拮据 :形容经济上非常紧张,难以维持正常开销。
- 困窘 :指经济或处境上的困难,常伴有尴尬或无奈的情感。
- 匮乏 :指物资或条件的严重不足,难以满足需求。
- 窘迫 :形容经济或处境上的窘困,常带有紧迫感。
- 艰难 :指生活或处境上的困难,常用来形容经济或环境的困苦。
- 困苦 :表示生活上的艰难和困顿,常指经济上的捉襟见肘。
- 穷困 :形容经济上的极度困难,生活难以为继。
- 穷苦 :指生活极为困苦,缺乏基本的物质条件。
- 清苦 :形容生活简朴艰苦,但往往不失尊严或志气。
- 困顿 :指生活或精神上的疲惫和艰难,常与经济困境相关。
- 窘困 :形容经济或处境上的困窘,难以摆脱。
- 萧条 :常用来形容经济或环境的冷清和不景气。
- 落魄 :指生活潦倒,处境困顿,常带有失意的情感。
- 穷乏 :形容物资或经济上的严重不足,难以维持。
- 困乏 :指经济或体力上的匮乏,常伴有疲惫感。
- 清寒 :形容家庭或生活条件简陋,常带有一种清高或淡泊的意味。
- 拮抗 :在经济上指非常紧张,常用来形容手头紧迫。
- 局促 :形容经济或处境上的不宽裕,常伴有不安的情绪。
- 穷窘 :指经济上的极度困窘,生活难以为继。
- 困穷 :形容经济上的极度匮乏,处境极为艰难。
- 贫薄 :指资源或条件非常单薄,常用来形容经济基础薄弱。
- 贫贱 :指经济条件差,地位低下,常带有贬义。
- 艰难困苦 :形容生活或处境上的重重困难,常指经济和环境的双重压力。
- 穷困潦倒 :形容生活极度困顿,处境落魄不堪。
- 一贫如洗 :比喻经济上极端匮乏,几乎一无所有。
贫穷的详细解释
贫穷(pín qióng)指物质生活资料极度匮乏的状态,表现为收入微薄、基本生活需求难以满足。这种状态往往伴随着生活质量低下、发展机会受限等特征,是社会经济发展不平衡的产物。
从经济学角度看,贫穷通常以收入或消费水平低于特定标准来衡量。不同国家和地区会根据实际情况制定贫穷线,作为界定贫穷人口的依据。这种标准既反映绝对的物质匮乏,也体现相对的社会差距。
贫穷不仅关乎经济层面,还涉及教育、医疗、文化等多维度的匮乏。长期处于贫穷状态可能导致代际传递,形成所谓的贫穷陷阱。现代社会对贫穷的认知已从单纯的物质缺乏,扩展到能力剥夺和权利缺失等更广泛的范畴。
贫穷的出处
- 孔子及其弟子《论语》:子曰:不患人之不己知,患不知人也。回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。子贡曰:赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。子曰:弗如也,吾与汝弗如也。颜渊、季路侍,子曰:盍各言尔志?子路曰:愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。颜渊曰:愿无伐善,无施劳。子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。子曰:回也非助我者也,于吾言无所不说。子曰:孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。季康子问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。颜渊死,子曰:噫!天丧予!天丧予!颜渊死,子哭之恸。从者曰:子恸矣!曰:有恸乎?非夫人之为恸而谁为?颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:不可。门人厚葬之,子曰:回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也!季路问事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:敢问死。曰:未知生,焉知死?闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。若由也,不得其死然。鲁人为长府,闵子骞曰:仍旧贯,如之何?何必改作?子曰:夫人不言,言必有中。子曰:由之瑟奚为于丘之门?门人不敬子路,子曰:由也升堂矣,未入于室也。季康子问:仲由可使从政也与?子曰:由也果,于从政乎何有?曰:赐也可使从政也与?曰:赐也达,于从政乎何有?曰:求也可使从政也与?曰:求也艺,于从政乎何有?季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!子曰:贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!冉求曰:非不说子之道,力不足也。子曰:力不足者,中道而废,今汝画。子谓子夏曰:女为君子儒,无为小人儒。子游为武城宰,子曰:女得人焉耳乎?曰:有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。子曰:孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:非敢后也,马不进也。子曰:不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!子曰:谁能出不由户?何莫由斯道也?子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。樊迟问知,子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。问仁,曰:先难而后获,可谓仁矣。子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。子曰:齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。子曰:觚不觚,觚哉!觚哉!宰我问曰:仁者,虽告之曰,井有仁焉,其从之也?子曰:何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。子曰:君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!子见南子,子路不说,夫子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之!仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏,请事斯语矣。司马牛问仁,子曰:仁者,其言也讱。曰:其言也讱,斯谓之仁已乎?子曰:为之难,言之得无讱乎?司马牛问君子,子曰:君子不忧不惧。曰:不忧不惧,斯谓之君子已乎?子曰:内省不疚,夫何忧何惧?司马牛忧曰:人皆有兄弟,我独亡。子夏曰:商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?子张问明,子曰:浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。子贡问政,子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。棘子成曰:君子质而已矣,何以文为?子贡曰:惜乎!夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。哀公问:何为则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。季康子问:使民敬、忠以劝,如之何?子曰:临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。或问禘之说,子曰:不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!指其掌。祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。王孙贾问曰:与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?子曰:不然。获罪于天,无所祷也。子曰:周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。子入太庙,每事问。或曰:孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之曰:是礼也。子曰:射不主皮,为力不同科,古之道也。子贡欲去告朔之饩羊,子曰:赐也!尔爱其羊,我爱其礼。子曰:事君尽礼,人以为谄也。定公问:君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠。子曰:关雎,乐而不淫,哀而不伤。哀公问宰我曰:年饥,用不足,如之何?宰我对曰:何不彻?曰:二,吾犹不足,如之何其彻也?对曰:百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?子张问:士何如斯可谓之达矣?子曰:何哉,尔所谓达者?子张对曰:在于邦必闻,在于家必闻。子曰:是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。樊迟从游于舞雩之下,曰:敢问崇德,修慝,辨惑。子曰:善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?樊迟问仁,子曰:爱人。问知,子曰:知人。樊迟未达,子曰:举直错诸枉,能使枉者直。樊迟退,见子夏曰:乡也吾见于夫子而问知,子曰,举直错诸枉,能使枉者直,何谓也?子夏曰:富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。子贡问友,子曰:忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?子曰:父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知?子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。子曰:唯仁者能好人,能恶人。子曰:苟志于仁矣,无恶也。子曰:富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫穷与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
- 孟子《孟子》:孟子曰:人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。孟子曰:有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要人爵;既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。孟子曰:欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳矣。人之所贵者,非人之所贵也。赵孟之所贵,赵孟能贱之。《诗》云:既醉以酒,既饱以德。言饱乎仁义也,所以不愿人之膏粱之味也;令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也。孟子曰:仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。孟子曰:五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。孟子曰:羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人,必以规矩;学者亦必以规矩。孟子曰:仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。孟子曰:有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。孟子曰:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识贫穷者得我与?
- 庄子《庄子》:庄子曰:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:愿以境内累矣!庄子持竿不顾,曰:吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?二大夫曰:宁生而曳尾涂中。庄子曰:往矣!吾将曳尾于涂中。庄子贫穷,往见魏王,魏王曰:先生何以自苦若是?庄子曰:今世之得名者,以其有爵禄也,先生之苦,非苦也,乐也。
- 韩非《韩非子》:韩非曰:人主之患在于信人,信人则制于人。人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势而不得不事也。故为人臣者,窥伺人主之利害而以之自为资。故主上用之若不可知,则人臣之福也。主上知之,则人臣之祸也。夫以贫穷而求富贵,贱而求尊荣,其术莫若事主而自为资。故人臣忠,主则安;人臣不忠,主则危。
- 司马迁《史记》:太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》《书》所述虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。夫燕雀处堂,子母相语,以为安也;炊累之下,焰火将至,燕雀不知,犹自相语。人之居世,惑于荣利,往往类此。太史公曰:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫穷,而况匹夫编户之民乎?
贫穷的例句
- 他出生在一个贫穷的山村家庭,连基本的温饱都难以保障。
- 尽管生活贫穷,但他们一家人依然保持着乐观向上的态度。
- 贫穷限制了他的教育机会,让他早早就辍学去打工。
- 这个地区由于长期战乱,人民生活极其贫穷,急需国际援助。
- 她小时候家境贫穷,但凭借自己的努力考上了名牌大学,改变了命运。
- 在那个年代,贫穷是许多人无法逃脱的困境,但他们从未放弃希望。
- 虽然物质上贫穷,但他们的精神世界却异常丰富,充满了对生活的热爱。